Raça e Complexo de culpa

“O Complexo de Culpa do Ocidente”, de Pascal Bruckner, tem uma tese simples: nós, ocidentais, achamos que o resto do mundo nos deve odiar, em função das malfeitorias que os nossos ancestrais andaram a fazer pelo mundo fora nos últimos séculos, desde o colonialismo à escravatura, passando pela exploração, o capitalismo, o Bush, etc.
Sentimo-nos maus, culpados e arrependidos, e expiamos a culpa execrando a civilização a que pertencemos, reféns morais dos pecados que os nossos avoengos terão cometido, eternamente em dívida para com os bons selvagens a quem roubámos o Paraíso. A moda agora é pedir desculpa e até o Papa já andou por aí a rojar-se pelo chão e a pedir desculpas pelo passado.
Em nenhum momento nos passa pela cabeça que os nossos ancestrais fizeram o melhor que sabiam e podiam, lutaram, mataram e morreram para nos legar o melhor futuro possível.

Nestas eleições americanas a “questão racial” parece ter invertido os termos.
Do lado negro, a preferência racial é assumida sem complexos de culpa, Obama leva a quase unanimidade do voto negro e, de um modo geral, os comentadores acham isto “normal”. Não é esta a “questão racial” que preocupa os comentadores mas sim a outra, a que pode determinar alguma fuga do voto branco no Escolhido. Esta não é “normal” e é geralmente condenada como sintoma de racismo.
Por detrás deste espantoso relativismo, está o tal complexo de culpa do homem branco, pecado original colectivo que nos torna culpados à nascença, como Brucker explica no seu ensaio.
O complexo busca raízes no marxismo, segundo o qual a história se faz e se explica numa luta cósmica entre opressores e oprimidos, explorados e exploradores, ricos e pobres, burgueses e operários, nós e eles.
Nós, os filhos dos opressores, trazemos connosco ao nascer, marcada a ferro na alma, a culpa dos nossos pais, cujas acções devemos condenar e das quais nos devemos distanciar.
A culpa é um mecanismo poderoso que se apodera da consciência, a atormenta, e a leva a procurar alívio. As religiões, sagradas e profanas, compreenderam isso desde cedo, e todas elas são sábias na criação da culpa (a noção de pecado) e monopolistas dos instrumentos para a aliviar. No catolicismo temos a Confissão, o Pecado Original, o Acto de Contrição, o pecador, a perseguição religiosa etc, e os seus equivalentes no socialismo real são a consciência de classe, a purga, a auto-crítica, o reaccionário, etc
A culpa do ocidente, ou do homem branco, é um desses mecanismos.

Obama, obviamente, não tem culpa de ser mulato e, sendo esperto, não tem hesitado em tocar em seu benefício o sensível botão da culpa, da população branca que, para a expiar, tende a ser menos exigente com ele, de modo a aliviar o racismo ontológico que se lhe atribui.
Essa é uma das razões pelas quais a imprensa é muito mais simpática atenciosa e admirativa com Obama do que com McCain.
A culpa da escravatura e do “mal que fizemos aos negros” foi sendo instilada na cabeça das pessoas ao longo das últimas dezenas de anos, e há milhões delas que querem desesperadamente expiá-la. Obama é, inconscientemente o supremo ritual apaziguador e adopta-se Obama com o mesmo fervor psicológico com que as actrizes de Hollywood descem à África para adoptar crianças africanas.
Na América o mecanismo está em ponto de rebuçado. “A Fogueira das Vaidades”, de Tom Wolfe, já tinha dado o sinal do que aí vinha.
Hoje, na América real, miríades de personalidades negras não hesitam em fazer declarações do mais puro racismo, que são candidamente treslidas, contextualizadas, branqueadas e justificadas como natural reacção às maldades que os nossos tetravôs terão feito aos tetravôs dos negros.
Não se escrutina verdadeiramente o Reverendo Wright ou Obama, porque isso é vagamente associado a racismo e nós queremos livrar-nos desse pecado.

Nenhum de nós, como indivíduo, sente culpa pessoal pela escravatura e pelas alegadas malfeitorias dos nossos ancestrais. A culpa é transferida para o colectivo, odiamos a “nossa” civilização, mas não nos odiamos a nós. Nós somos melhores que ela, nós vamos expiar a culpa dela, vamos condená-la, atacá-la, amar as suas vítimas.
Este mecanismo não é difícil de entender.
Se o leitor vai no comboio da Linha de Sintra e entra um grupo de negros hiperactivos, o leitor sente algum receio e desse receio faz parte a ira pela gente que lho provoca. Se eles passam e nada acontece, o leitor, sentindo-se culpado por ter albergado tais sentimentos, tende a expiar a culpa desenvolvendo uma empatia pelos negros que antes não existia. Coitados, são negros e a minha atitude anterior não derivou da nada do que eles fizeram, mas de eu ser um tipo preconceituoso, e isso é errado, segundo a moral do tempo.
Mas esta nova afinidade deriva apenas da necessidade de sublimar o sentimento de culpa.

O mecanismo da culpa não é exclusivo da raça, mas é ele que neste caso leva grandes faixas da população branca a saltitarem em torno de Barack Obama, o negrinho coitadinho, que vai expiar os pecados dos nossos pais e livrar-nos da culpa. O facto de Obama não ser negro nem filho de escravos interessa pouco. Ele já não é apenas ele, mas o símbolo da nossa expiação.
Mário Soares não podia ser mais transparente na demonstração do complexo de culpa, ao declarar que estava com Obama por ele ser negro.
Infelizmente os resultados dos amores baseados na culpa conduzem normalmente a destrutivas relações de amor-ódio.